題目：『傳揚獨一真神』

經文：以賽亞45：20-25

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弟兄姐妹，平安。

1953年，一位在中國上海、重慶、福州宣教10年之久的聖公會牧師裴大衛(David Paton)，出版一本書《基督徒的宣教與上帝的審判》。書中寫出共產黨解放中國後，裴大衛牧師對於宣教士好像出埃及一樣，急忙離開中國的失望與忿怒。

這本書的主題是：上帝興起共產黨，來結束中國過去一段宣教的時代，這是上帝的審判，也是上帝的憐憫。

裴大衛牧師認為，大部份的宣教士都太天真，不了解帝國主義，不了解自己出現在中國，就代表了一種政治意義，雖然他們馴良如鴿子；他們不了解馬克思主義；他們不了解他們所傳的福音，是來自歐美文化，並不適合中國文化。

他說，宣教士在中國，建立了一個結構、氣質、建築、敬拜或其他方面都非常西洋化、非常異質化、非常虛弱的教會。長久以來，宣教士緊握著權力，他們對中國人與中國文化缺少真正的尊重。結果是，中國教會沒有扎根於中國文化，宣教士所建立的是不健康的教會；當政權變動時，教會很輕易被連根拔出。

這本書出版後，引起一場大風暴，書中批判的語氣，刺到從中國被趕出來的宣教士的心；他們將一生中最精華、最寶貴的歲月，投入在中國，有的甚至喪失生命。

事實上，裴大衛牧師和其他的批評者料想不到的是，經過50年的牢獄與迫害之後，中國教會已成長30倍，有接近上億的基督徒，他們大多數是在政府迫害教會的過程中，誕生出來的。

特別是在文化大革命的年代，許多基督徒因為基督教的信仰受批鬥、勞改，雖然有人妥協、放棄信仰；但也有人堅守心中信仰的種子，直到生命的最後一刻，就像聖經提摩太後書1章12節所說：「因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的直到那日。」

這些黑暗中的火花，就像黎明的光，越照越亮，直到日午(箴言4：18)。這就是以賽亞書45章所處的背景。

先知以賽亞預言，以色列百姓即將結束他們流放巴比倫的日子。當時的以色列百姓被擄到異鄉，經過數十年，他們已經在巴比倫安定下來，不再有回故鄉的盼望。以色列人離開巴比倫回去故鄉，他們所面對的不只是環境上的改變，他們還需要在心裡上與信仰上有所改變，他們要知道，他們或被擄、或被釋放，都在上帝的手中，他們要重新認識這位無與倫比上帝。

以賽亞45章22-23節，這段獨特的經文，可以說是非常鼓舞人心的宣布：

「地極的人，都當仰望我，就必得救；因為我是神，再沒有別神。我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。」

「地極的人，都當仰望我，就必得救」這句話，是一個邀請，上帝邀請所有的人來仰望祂；「萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓」，是一個宣告。這個邀請與宣告之所以能成立，是建基於正中央的那句宣告：我是神，再沒有別神。

在這段經文中，表達兩個聖經的基本真理：只有一位真神，所以全地的人都當敬拜祂。

在世界的許多角落，許多人膜拜神明，是出於對鬼神的恐懼。我們若告訴他們，這世上只有一位獨一真神配得我們的敬拜，祂所賜的平安會帶來喜樂與釋放，這是何等的好消息。

許多關於舊約以色列歷史的著作，都主張以色列的信仰，是經過一段演化的過程，從多神論的階段，先演進到單一神論：就是只敬拜一神，但不否定其他眾神的存在。最後發展到我們在以賽亞書所看到的獨一神論：就是世上只有一位獨一真神。

從舊約聖經的立場來看，獨一上帝的信仰確實很早就開始。然而，從在埃及為奴四百多年，到最後進入迦南地定居下來，以色列百姓一直處在多神論與偶像崇拜的危機裡。

在多元主義的現代，人們普遍認為「條條大路通羅馬」，有許多路可以上天堂。在這樣的世代裡，我們該如何詮釋以賽亞這段經文呢？

我們來看看十誡。我想十誡的排列次序，有其更深的意義。上帝恨惡殺人、偷竊、不道德、不守安息日和貪婪等罪，但這些都排在第一誡：「除了我以外，你不可有別的神。」和第二誡：「不可為自己雕刻偶像。」之後。

我想大概沒有任何罪會比造偶像、尊榮邪神更大，沒有任何其他的罪會如此激怒上帝。如果我們在聖經裡，尋找惹上帝生氣的事，沒有比「敬拜受造物，不敬拜造物主」更令祂生氣。

上帝尤其痛恨世人膜拜祂所創造的東西，來榮耀撒旦。舉例來說，日本被稱為「太陽之國」，日本的國旗只有太陽在其中，太陽是這個國家的象徵。

太陽是上帝所創造，為了要榮耀祂的名，但日本國旗中的太陽有沒有榮耀上帝？日本人看到日本國旗，有沒有說：「讚美上帝」？沒有，反而有意的被用來榮耀他們的「天照大神Amaterasu Omikami」，就是太陽女神，她是日本人在神道社所拜的神。

以基督教立國的美國也是如此。在夏威夷有一座出名的火山，基拉伊Kilauea火山，是觀光客最常去的景點，也是世界上最活躍的火山，一直在不斷地噴出岩漿。

根據統計，在20世紀內，基拉伊火山就噴發45次。噴出的物質如果鋪成道路，可以繞地球三周以上。當人們看到火山岩漿時，他們應該說：「榮耀歸於上帝，因祂是烈火的神，也是創造萬物的主。」

但是，夏威夷當地人認為基拉伊火山是火山女神的駐在地。他們沒有把榮耀歸給上帝，反而說：「榮耀歸於火山女神！如果我們不尊崇她，她就會把我們燒死。」

再舉一個例子，大多數的美國基督徒都同意，沒有任何的大自然景色，能像大峽谷那樣壯觀美麗，來述說上帝的榮耀。

但是，這自然美景正被人有系統的破壞、製造成地理上的偶像崇拜。去到大峽谷，你會注意到大多數的大峽谷美景都有不同的名字，雖然是為了需要來命名，但那些旅遊景點的名字，都代表各種黑暗勢力。有的是讚美埃及邪靈，有的是讚美印度教的邪靈，有的是讚美希臘羅馬眾神祇，這些都惹動上帝的忿怒。

這到底有多危險？當世人榮耀受造物，而非造物主時，羅馬書第一章說到的道德敗壞一定會發生。很不幸地，在今天美國的報紙或其他大眾媒體，我們都可以看到聖經提到的每一件罪惡。

多元文化論是當今時髦的論調，大家認為好的美國人，就是要容忍同性戀的生活方式，也要包容所有宗教。

基督教本質上被認為是不能寬容異教，因為基督教主張上帝是惟一且絕對的，祂的道就是真理，祂的律法就是標準的規範，只有靠著主耶穌基督，迷失的人才能恢復與上帝的關係。對一般人來說，基督教太缺乏包容性。

這種心態也滲入主流基督教。根據喬治‧巴拿(George Barna)最近的研究報告顯示，只有百分之二十三的重生基督徒相信有所謂的「絕對真理」。

在這文化融合、多元主義的時代，這種強調上帝獨一性的宣告，註定要引起異議。但是，所有傳教性質的信仰，一定會作出這種宣告，否則，信仰要如何傳開呢？

165年前，《以賽亞書》45章22節：「地極的人，都當仰望我，就必得救。」這句強調上帝獨一性的宣告，卻拯救了一個屬靈危機的年輕人，後來他一生不斷傳講這個「絕對真理」，他就是19世紀英國最著名的佈道家司布真。

司布真從小就知道上帝能洞察人的內心，是公義聖潔，恨惡罪惡的神。他儘量使自己裡面、外面都能合乎聖經的誡命，誰知用律法的鏡子一照，他仍然覺得自己罪惡深重。

他雖然受過洗，也固定作禮拜，很會禱告，每天讀聖經，但他卻無法脫去心中的罪惡感。有一段時間，他甚至想要成為一個無神論者。

16歲那年，他決意走遍各教會，聽每個牧師講論真理，尋求心中的安息。有一次，一個牧師講了一篇「上帝隨著自己的意思救人」的道。司布真聽了，還是不明白上帝如何救他。還有一次，一個牧師講到，「上帝必定多多賜福給祂的百姓。」但司布真覺得自己還不是上帝的百姓。這福氣與他無關，心中更加難過。
有一個禮拜天，司布真準備到一個大教會去聽道，中途忽然下大雪。他只得到附近的一個小教會去聽道。司布真並沒有選擇這間教會，是上帝的手帶他來，上帝定意在那個早晨拯救他。

原訂在那天講道的傳道人，也許被大風雪阻擋，沒有出現。教堂只有十幾個人，講臺上站著一個未受過教育的人，沒有人認識他是誰；但不可否認的，那天他做了一件了不起的工作。

當天的經文是《以賽亞書》45章22節：「地極的人，都當仰望我，就必得救。」這人講的道就像一支箭，射中了司布真的心，他看到一道光射入他心中。

司布真的記性很好，他記得那個傳道人說：「我親愛的朋友，這是一段簡單的經文。它說「仰望」。「仰望」並不是什麼困難的事，甚至不必移動一根指頭，不必上大學去學習怎樣「仰望」；最笨的人可以「仰望」，不必賺大錢才能「仰望」，任何人都辦得到，連小孩子都能「仰望」，不識字的人能「仰望」，沒有錢的人也能「仰望」，愚笨的人也能「仰望」。「仰望」什麼呢？不是望東，不是望西，只是說「仰望」我。這個我，就是基督，仰望祂就必可得救。我替你在客西馬尼園流汗如血，你竟不「仰望」我麼？我替你掛在十字架上，我為你埋在墳墓中，又復活，又升天，在父右邊，作中保，勞苦的罪人啊！你務必仰望我，就必得救。」

十分鐘後，那人的道就講完了，但他似乎從上帝得到啟示，他定睛看司布真，對他說：「少年人啊！我看你愁眉苦臉，你心中必定不平安，你若不仰望耶穌，永遠沒有平安。你若不順從，將要繼續苦惱下去，直到你離開世界。但現在你如果照著今天的經文去行，那麼你就會得救。」隨後他舉起雙手，大聲說：「少年人啊！仰望基督，仰望，仰望祂，除此之外別無他法。」
這個「仰望」解決了司布真一切疑難，除去他心中的黑暗，他終於認識得救的方法，他內心被這自由而簡單的救恩所佔據，他幾乎是跳著舞，一路唱歌回家去。
司布真死後，他的棺材上放著一本展開的聖經，展開的那一章就是《以賽亞書》45章22節，以紀念他42年前聽了這節使他蒙恩得救的聖經。

其實，司布真講的道，沒有什麼新奇與特殊之處。但他講的道，拯救了千萬人的靈魂。他所傳講的，是古老的福音，是二千年來歷世歷代不變的真理。

他講的道，馬偕博士這樣講，巴克禮牧師這樣講，加爾文這樣講，馬丁路德這樣講，奧古斯丁這樣講，使徒這樣講，主耶穌這樣講，新約聖經這樣講，舊約聖經這樣講。

因為，這本來就是聖經所傳講的真理。上帝是昔在、今在、永在的獨一真神，雖然不是什麼新道理，可是，各時代的傳講者，會用那時代的人比較能聽得懂的方式，來繼續傳講這些古老的真理。

這個古老的福音，傳到我們這一代，我們必須繼續傳下去，因為「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」(羅馬書1：16) 我們確信，這個古老的福音，會繼續藉著我們以及我們的子子孫孫照亮黑暗的世代，直到耶穌基督再來。阿們！